实现“产品系列化、运营集团化、通路国际化、服务本地化、办公智能化”
的目标，打造世界一流的智能应用及运营管理平台。
经过地下管道、高速公路、铁路和空运途径，现代城市每天与外界进行着不行胜数的物质沟通。有些物质从头到尾都处在进程之中，因其进入的是一个城市的出产机制，然后作为深度加工品脱离这个城市。而另一些物质，在进入这个城市之前，在形状和功用上现已处于完结状况，然后经过消费行为进入日常日子范畴。关于人的生命接连和情感满意而言，这些物质是无可替代的，但在文字范畴，它们总是处于被忽视的状况。
在人类历史上，最重要的东西总是被忽视，并且不会引起深入的反思，这是一个值得注意的现象。在这个城市日子的有杰出的思想家，有谨慎的技能人员，也有思想敏锐的金融剖析员，他们专心于笼统的推理、确认的逻辑或无量的数据，然后将自己看作是漂浮在日常日子之上的精灵。他们乃至会由于这种状况而有虚拟的优越感，也就有理由忽视出产性或日常性的物质活动。
即便持久沉浸在虚拟国际中，他们也会渴，要端起杯子喝点水，也会饥不择食，在正餐时刻之外吃点零食。他们能够挑选不同的食物，例如饼干、蛋糕或酸奶，也能够用智能手机点一份暖洋洋的外卖。在现代分工准则中，他们远离日常物质供给范畴，却无法回绝一个道理，即物质坚持着身体的正常运转。当认识到这个问题的时分，他们就会发现这个被忽视的范畴。关于人类而言，精力考虑很重要，但在朴实的物质面前，包含日常性的物质，精力考虑依旧处于隶属与被迫的位置。即便物质是缄默沉静的，但精力依旧无法否定这种本原性的存在。
虽然如此，咱们依旧不会重视那些处在出产进程中的物质，由于它们进入的是含糊的出产机制，而不是明晰的日常日子。在这个进程中，它们一直处在对外封闭或不行见的状况，例如轿车零件、药物配料、初级修建耗材等。所以，咱们更乐意剖析那些直接进入日常日子的物质。一方面，这些物质坚持了现代城市的理性、情感和审美的接连性；另一方面，它们也最大程度地改动了这个城市的日常景象，例如大街商业状况、超市空间规划、城市废物处理等。
这些直接进入日常日子的物质将会经过一系列的改动，包含形状的改动、色彩的改动，以及内在结构的改动等。每一种改动又包含前期的改动、中期的改动，以及终究作为废物从日常日子范畴中消失。这是耗费性的物质被日常日子改动的全进程，就像是一个关于变形的传奇。
夜里十点，在现代城市向大型轿车敞开路途通行权的时段（晚八点到早六点之间），一辆10米长的重型冷藏车进入这个城市的环城高速公路，从东部互通立交桥驶离收费站，然后进入城市内部。六缸发动机、柴油动力、460马力、十二挡位，驾驭舱下有四个轮胎支撑，冷藏箱下有八个轮胎支撑，灯火亮堂，一路轰鸣。司机在一个十字路口缓慢行进，回绝泊车。由于在车身停止状况下，发动机假如要推进二十多吨的分量，变速箱将会接受极限状况，减损运用期限。所以，冷藏车慢慢前行，5公里/小时。红灯闪耀，绿灯亮起，司机踩下油门踏板，“嗡嗡嗡……嗡嗡……”在喷发压力下，柴油以均匀、淡薄的雾状形状进入燃烧室，然后被火花塞的电花引爆，巨大的冲击力推进着曲轮轴。这种力气经过变速箱传递到轮胎上，一同也推进着发电机，制作安稳的电力，制冷机得以接连运转，坚持车厢内的低温状况。里边有十吨左右的海产品，虾、墨鱼、带鱼、小黄鱼，以及处于半加工状况的海产品（鱼丸、蟹棒、墨鱼丸等）。
半小时后，这辆货车抵达海鲜批发市场，一个杂乱的经济行为随之敞开。三个装卸工丢掉手里的烟，穿上寒酸的工作服，翻开冷藏箱的门，一阵严寒的雾气奔涌而出。一个装卸工进入车厢，其他两人推来铁质的独轮车。成箱的海产品不断从冷藏箱搬到独轮车上，然后进入批发市场的冷藏系统。装卸继续了一个多小时，其间冷藏车司机与三个工人没有任何沟通。精确的现代分工准则现已刻画了无须言语介入的商业一致。他首要站在一边抽烟，然后到驾驭室拿着交代文件，走进批发市场办公室。出来后，他直接进入驾驭室，单独在里边歇息。“咣当”，冷藏箱门封闭。他睁开眼睛，提起精力，发动发动机，再次上路，在继续的轰鸣中脱离这个没有任何审美含义的日常空间。
他是一个日子在进程里的人，一个从车轮无限滚动的节奏中获取生计资源的现代符号。他不喜欢停止。在辛劳的工作中，他会饥饿，也会疲惫不堪，有时乃至由于交通事故而陷于窘境，但他喜欢流浪。在日常日子的含义上，他是一个用货车营生的低微者。这辆货车有先进的技能系统，却一点点不能进步他的社会位置。而在个别行为刻画的含义上，他不仅仅是一个现代活动性的符号，并且是这种活动性自身。在高速公路上，改日夜不停地驾驭，从南到北，从东到西，经常在一天之内阅历天然含义的四季。
他开车脱离的时分，或许都没有注意到这个进程行将改动这个城市的日常景象，影响着一群人的言语与行为。这批海鲜在批发市场寄存四个小时后，一批零售商来了。他们驾驭电动三轮或小型货车，将之运到这个城市的早市、饭馆、商场或小型零售处。在这个进程中，每一次衔接都会导致价格的上涨，每一次上涨都在刻画一个集体的心思状况和行为形式，有时分使之快乐，有时分使之伤心。与之相关的是，大型超市的内部景象改动了，其间的一个小空间变成了电力冷藏区。许多饭馆的菜谱也随之改动。一个小饭馆的司理以每斤10元购入了50斤黄花鱼，然后以每盘（半斤）30元出售。他要用这部分差价付出电费、薪酬、租金，以及客流空档期的日常耗费。城市街巷里的早市的物质类别也愈加丰厚。一个骑电动三轮车的商贩批发了30斤带鱼、30斤小黄鱼，然后用棉被包好，骑行10公里，四点半抵达早市。接下来的三个小时将是他这一天的中心工作时刻。他要坚持嗓音温暖，面庞和悦，动作和谐，用日常性的感染力去推进一个细小的经济沟通机制。
这些海产品进入这个城市的日常日子范畴，终究以两种方法脱离：或是从下水道脱离，或是从废物箱—废物处理程序中脱离。并非一切可食用的物质都会以这两种方法脱离这个城市的空间，例如米、面、油、肉，它们更多的是以第一种方法脱离，因其没有不行食用的部分。而其他的物质类别，例如服装、各类东西等，往往会以第二种方法脱离。
废物桶是日常物质功用的审判场。它们立在居住区的门前，或在大街周围，既是详细的存在，也是笼统的存在。废物桶是一个处在现代文明鸿沟的符号，作为物质功用的结尾。一切被扔在里边的东西，除了被人从头捡回来的塑料和金属之外，都会从日常日子中失掉含义，然后进入待处理的无用状况。
现代人每天会丢掉许多东西，这些东西依旧有未尽的功用。但是，当被扔进废物箱后，它们就成了废物。这是现代个别理性操控的进程。但关于物质自身而言，这是一个充满了轻视的进程。由于一旦改动运用场景，它们就能甩掉被界说为废物的命运，从头进入出产性或功用性的范畴，面目一新。
这是一个品德和法令之外的问题，简直不受统辖。只要是个人占有的东西，不管合法占有仍是非法占有，假如不再契合运用意图或失掉了审美才能，他就能够随意丢掉。有时分，这是源于实用主义的判别，有时分却源于朴实的个别感觉。原本是一双簇新的鞋，那个人不再喜欢它的线条或色彩。在那个时刻，他讨厌这些线条与色彩，但两年后，他或许会再次喜欢。他现已堕入了一个关于别致与厌烦、占有与丢掉的循环。这是在物质丰厚的年代才会广泛呈现的现象，咱们称之为“奢华”或“消费主义”。这个现象的呈现有两个条件，一是强壮的经济—物质才能，二是不受束缚的丢掉行为。
现代城市文明期望改动这个现象，但它能做的仅仅是从头刻画废物桶的外观和内在：一是使之契合现代审美力与次序感；二是改动废物桶的形状与功用，以此规范物质进入这个空间时的层次与类别。但在当下这个时刻，在这个城市里，第二个期望总是被吞没。一方面，那些过度占有的人能够彻底忽视废物桶的存在；另一方面，行走的人在扔废物时有极大的随意性。他的手里有一个装纯净水的空瓶子，他能够扔进废物桶的可收回空间，也能够扔进不行收回空间。彻底的忽视与随意的投进终究消解了现代城市文明关于废物次序的幻想力。
关于这个问题，咱们能够改动剖析视点，在批评的一同发现这个现象的合理性。在工业年代的消费逻辑中，丢掉意味着人类在行使物质权利，也意味着人类在实践一种根本性的自在。但是，这种自在违反了天然逻辑，却让这个奢华者感触到了最新的年代精力，至少是用物质满意创造精力满意，再用精力满意去激活关于现代空间与时刻的幻想力。鉴于此，“丢掉”有时会被人看作是关于时刻与空间的、前所未有的开掘：
咱们依赖于快速举动的才能，所以咱们假定自己与咖啡杯、购物袋、各种包装之间最时间短的联系，咱们有必要快速甩掉这些负担，以坚持可称之为惯例的、必不行少的“每日频率”。这种频率与咱们的身份相联系，这身份从来没有这么赋有可塑性，消费是咱们此时赖以传达、认知和区别阶层、教育、政治觉悟和宗教信仰的机制。
在这个进程中，废物桶把握了物质审判的权利，但它们并不是这种权利的肯定具有者。它们实际上也处在物质替换的进程中，作为人类物质次序中一个时间短的类型。2018年，这个城市街边的废物桶被一致替换，旧式的被新式的替代。而新式废物桶，在承当物质审判功用之外，还被赋予了审美功用。旧式废物桶进入了废物处理机制，就像那些之前被它审判的物质相同，例如剩饭、纸张或塑料袋，等待着实用主义的审判。
……它们仅仅是一种承当着人类意图的功用性结构，不能言语、没有情感。它们在人类意图的主导下呈现或消失，作为这些意图的反讽或隐喻。
具有审美功用的废物桶立在这个城市大街的两边，深灰色架构，线条简练，美观大方。中部顶端是包容烟头的圆形开口；左边是寄存不行收回废物的黄色箱体，箱体中心是赤色的“不行收回”标识；右侧是寄存可收回废物的绿色箱体，箱体中心是白色的“可收回”标识。这是一种区别性的理念，从头刻画废物次序，弥补现代实用主义的缺点。假如严厉依照废物分类规范，那些原本被界说为废物的东西或许会遇见巨大的功用翻转。它们不会被运往废物填埋场，而是再次进入物质出产机制，例如塑料包装袋，从头交融后会变成廉价玩具，或其他塑料制品。但是，这些废物桶并不能彻底实践区别的意图，由于它们自身无法彻底打破实用主义逻辑，相反遭到这种逻辑的直接操控，即废物桶也会成为废物。
在笼统剖析的含义上，废物桶是一个杂乱的结构，它要刻画抱负的物质次序，又无法改动人类中心主义的问题。但在部分含义上，例如在现代城市的大街上，废物桶依旧是能够改动物质状况的日常景象，具有聚集和区别的功用，虽然无法战胜关于自我存在的对立。2016年11月6日，《工人日报》针对废物桶的无效性宣布谈论：
八个城市当选全国第一批废物分类处理试点城市，十六年过去了，这些城市有许多分类废物桶，可收回物的废物与不行收回的废物混在一同，有人想要废物分类，但不知道怎样界定可收回物和不行收回物，有的旧日废物分类试点明星小区，装备的分类指导员已没有踪迹。
现代城市文明需求建立全新的物质次序，并将这个意图赋予了废物桶。许多城市都企图实施废物分类准则，但困难重重。在理论含义上，废物桶是一种关于物质权利的景象，但在详细的日常日子中，废物桶关于物质次序的重构力气是悬空的。
我站在一个废物桶周围，从一个日常含义的路人变成了日常物质形状学家，然后在这个身份的鼓舞下翻找废物桶，以实证性的情绪开掘这个空间内部的物质结构，然后详细地展现物质分类权利处在悬空时的状况。
不行收回的空间里有一个装纯净水的塑料瓶、三个一次性快餐盒、四个一次性口罩，还有散散落落的纸巾、本地出产的冰糕纸和冰糕棍，以及一块棕色糖块包装纸，包装纸背面有配表料：“牛奶巧克力（白砂糖）、可可脂、可可液块、脱脂乳粉、乳糖、乳脂肪、精粹食用植物油、乳化剂（大豆磷脂）、植物油、食用盐、鸡蛋蛋白粉、食用香料。”
可收回的空间里有一个通明塑料废物袋，袋子里有两个没吃完的包子，现已发霉；还有一叠纸，是一份抛弃的房子买卖合同；还有一个黄色的降暑饮料铝罐，品牌秘方源自清朝道光年间，“选用本草植物资料精制而成，深受广阔顾客喜欢”，配料有水、白砂糖、仙草、鸡蛋花、布渣叶、菊花、金银花、夏枯草、甘草。最终是一个黑色的快递纸箱，上面贴着信息单。最底部有一个廉价烟盒，中心被烟头烧了一个窟窿。这是一个让人幻想的成果：一个人从烟盒里取出最终一根烟，一边抽，一边用烟头烫这个烟盒。他是在考虑，仍是堕入了无聊？
在日常日子含义上，这些被丢掉的物质现已抵达存在的结尾。但在物质的原始含义上，它们永久不会被废物桶的审判权降服，所以这个结尾也能够看作是起点。物质的存在或许并没有起点与结尾之分，由于它们没有感觉，或一直存在。假如被现代文明之火烧成灰烬，它们仅仅变换了存在的形状。
关于现代文明而言，废物桶是一个多重的对立体，既遵守又抵挡。它能精确地呈现在废物集中地，关于现代文明的要求也会视若无睹。在出产和消费范畴，现代文明现已充沛实践了关于物质的强壮权利。为了坚持这种权利的持久性，它又发明晰废物处理机制，并期望操控物质在这个机制中的存在状况，使之契合实用主义的要求，所谓陈力就列，不能者止。但在实践进程中，现代文明已基本上抛弃了这个意图，最终只能用简略填埋的方法牵强坚持失利者的庄严。这是一个无法否定也无法逃避的问题。现代城市周围散布着废物寄存地，作为现代城市文明在物质权利范畴中失利的详细标志。
本文节选自《现代精力之花：一个东北工业城市的详细与笼统》（徐行进 著，上海书店出版社 也人，2023年1月版），汹涌新闻经出版社授权摘发。
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